中医认为，工作高度紧张，每天蜷缩在电脑前的白领一族，精神极度疲惫，运动量却十分缺乏，肢体长期处于僵硬状态，所以气血瘀滞。不通则痛，痛则筋脉拘挛，于是出现诸如头痛恶心、脖颈强直、手臂麻木、指端冰凉等多种不适，也就是颈椎病的典型症状。既然气血不通，治疗和锻炼当以疏通气血，伸展经脉为主。
临床实践得出，跪拜磕头动作有通经活络、疏通躯干部分气血的作用。“每日常叩首，活到九十九”，这句老话不止是告诉人们虔诚孝顺可以长寿，也道出了坚持导引锻炼可以强身的道理。每天睡前通过磕头动作放松肢体，可以促进背部血液循环，舒展肩颈部紧张感，长期坚持还可以防止心脑血管疾病。
曲躬合掌，低头弯腰，虔诚问讯，表示内心的恭敬。
“合掌”有几重含义：一个是表示福慧两足。十个手指竖起来，表示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。前五度属于修福德，后五度属于修智慧，合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。
合掌当胸，也是表示向于中道。合掌，也是表示一心不乱。
合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。空心掌似含苞待放的莲花，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝。
凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒，皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名、抓利、抓权，越多越好，是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。
现在双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓东西用掌心），代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又，掌背为外代表外境六尘，掌心为内代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引、普渡众生。
念佛的时候，还要合掌。为什么要合掌呢？合掌是为了向佛陀表示恭敬，为了祈祷佛菩萨。合掌一次，也可以遣除很多大劫业障，所以要合掌。要一心一意观想，我们替一切众生合掌，替这些父母众生念咒、念佛的圣号。这样它们就能够得到这些功德，能够清净很大的业障，很快就能成就，这个非常重要。
对一切三宝的恭敬行为，都有极大功德。很多世间人不理解佛教徒的行为，他们认为：这些佛教徒弯腰合掌干什么？搞这些形式有什么用啊？
其实，这些行为并不是没用的形式。军人见到长官会行礼，服务员见到顾客也会鞠躬，这些世间的行为都有一定的作用；对三宝表示恭敬的行为，当然更有无可否认的作用。许多佛经都宣说了恭敬三宝的功德，如《法华经》云：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。”因此，今后大家在遇到三宝时，最好双手合十，如果双手合十不方便，可以单手作礼，如果两只手都腾不出来，可以低头敬礼。
磕头的真实义我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生自私自利，还有从无始劫以来形成的高慢心。所以每当我们磕头的时候，要为所有众生去掉自私自利，去掉高慢心而磕头！所以磕头是对治我们的习气而言。
有些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，…南无观世音菩萨34，南无大势至菩萨35，南无清净大海众菩萨36。这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为了完成任务而磕，没有真实意义。给观世音菩萨磕头，应该发愿向大慈大悲观世音菩萨学习，为众生除障解苦，因为观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，愿所有的众生都接受到智慧光的照耀，早日从愚痴中走出来，因为大势至菩萨代表智慧……
“每日磕头”的神奇功效叩首法虽然看着简单，但要防治颈椎病姿势却大有讲究：
首先，练习者保持自然呼吸，将腰背伸直，跪坐端正，臀部放在两脚跟上，双手放在两膝上，做一次深呼吸。
接着两臂伸直上举，吸气，此后双手直落至两膝前方地面，顺势弓腰做磕头状，以额头触及地面；再呼气，上身向前尽量伸出，用下颌轻点地面上的双手背，两肘着地，以肘部支撑上半身重量。再将臀部向上尽量抬起，大腿垂直于地面，保持自然呼吸。
接下来，伸直手臂将身体向上撑起，缓慢挺直腰，最后缓慢将臀部落回两脚跟上（如果腰力不足，可以将落臀和直腰合为一步完成）。
如此完成三步为一个动作，一次锻炼需要重复做30次，大约5分钟。如果体力弱者，可以将每步停顿延长至～3个自然呼吸，但不宜过长。
此法与普通的磕头有一定区别，这是为了更好地锻炼颈椎而做的改变。需要指出，这个动作不光适合锻炼颈椎，还可以同时锻炼胸椎和腰椎。
从中医经络学的角度解析此方法：
1．臀部落于脚跟上时，双足跟正好点在足太阳膀胱经的承扶穴上，此穴有治疗腰骶部疼痛的作用，同时足太阳膀胱经又循行于头项背部，刺激该穴，还可帮助疏通此经络，达到减缓项背疲劳的效果。
．弯腰抬臀，使得足太阳经得以牵拉，达到放松从足跟至颈部的肌肉的效果，同时锻炼了督脉。
3．下颌点地，这样可使头部后仰，符合了颈椎的正常生理弯曲，达到锻炼椎骨的效果。
4．重复活动后，血液循环加快，呼吸加深，有利于毒素的代谢。
需要指出的是，“叩首法”只是一种日常锻炼方法，不能代替治疗，只在颈椎病非急性期使用，也可作为日常缓解疲劳的放松方法。如果出现明显的头晕、恶心、疼痛症状，医院就诊，接受正规治疗，切不可盲目叩首，反伤身体。
运动又养心磕头治病话养生（我每天拜佛拜，坚持已半年，效果非常好）
我国古代养生方法很多，恃养生术而享高寿者代不乏人。宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。
磕头是我们锻炼身体的最好的办法。原因如下：
一、信仰的力量我们的祖先，为了叫自己的后代保证身体健康，运用一种较为简单方便的模式，逐渐让人们形成一种规则、习惯，达到锻炼身体，强身健体的目的。晚辈给长辈磕头，活人给死人磕头，低地位的给高职务的磕头，凡人给圣人磕头，一般人给神仙磕头，犯了错误给受委屈的磕头。总之，把磕头引入了许多环节，形成了人们的习惯，形成了人们的风俗。在漫长的人类生活中，这种形式带给了人们莫大的好处，也就是把修身保健升高到一种思维规范的模式。这种模式是一项远大的工程，既人类健康长寿的工程。
二、活动了全身八大系统在磕头的过程当中，全身的各个系统都要进行运动。如骨骼系统，06块骨头那一块都要动，不动，磕头的动作就很难完成。其他系统也是一样，也需要都来运动，才能完成磕头的全部动作。这样自由自在的锻炼身体，既适应了自己的环境要求，又客观的达到了随时随地的进行。调理好八大系统的正常运作，是在高度集中的运动，把人的思维与动作接合起来，顺应了人体的自然特点，能巧妙的起到强身健体的目的。
三，五体投地手、脚都是小五行，人体的是大五行。
五个五行同时运动，导致了人体的整体形态与自然现象的紧密接合。趴下是紧密结合地气，吸收地下向上的阴气，站起接受天上下来的阳气，阴阳相互结合达到整个身体的阴阳平衡。这种平衡是自然状态下的平衡，是自动调理的平衡态，既适应了人体的大环境，又调理了人体的小环境。是气血精液的浑然一体，是思维与形体结构的整体协调。
磕头治病的机理分析
我们磕头时，膝向下跪，头向下低。我们知道水是从高处向低处流，所以全身的气血也从高处向低处流，从腰部运行到头部。然后头抬起，腰直立，站立起来，全身的气血就会从头部流向脚部。我们磕头时，全身的气血一上一下的运动，同时各大系统、内脏器官等也在有规律的做一上一下的运动，磕头实际上是在锻炼身体。在气功术语上，实际上是在做一个大周天循环，使全身的经络、气血通畅无阻，通则无病。身体不好的，常有病的经常磕头就会使身体趋向好转，甚至无病。
古时医生治病就强调“治病先治心，三分药治七分心治”。说明调心是治病的关键。人逢喜事精神爽，烦事多了就会无精打采。当心情好时，全身各大系统器官的细胞就处在一个活跃状态，新陈代谢的能力强，身体自然好，显得精神焕发。当心情不好时，全身各的系统器官的细胞就处在一中抑制状态，新陈代谢的能力变差，身体自然会得各种各样的病。在求神拜佛中，来获得心理调控的良好作用，而达到治病健身的效果。
信神的人给神像磕头时，心特别虔诚，对神佛能保佑自己病好寄予了很高的期望。神佛自古以来就被神话成无所不能、无所不知、有求必应的本事。因此，它能够给人带来心理安慰，使人有了心理的寄托希望，而大大减少了不平的心理。
有趣的是，晚清大学士翁同稣以“跪拜磕头”为妙法的养生之道颇为神奇。翁同龢(—)，字叔平，咸丰年状元，曾官至户部尚书协办大学士、军机大臣等，先后为穆宗(同治)、德宗(光绪)二帝的启蒙老师。他蒙皇上恩宠及太后器重多年，每受召见常行磕头之礼，然一直未懂得跪拜磕头之妙处，翁后笃信磕头以养身健体则是受了恩师全庆的影响。全庆，字云甫，满族人，为嘉庆举人，道光进士，一生宦迹，曾两次入阁被誉为“福命颇优”之人。咸丰六年，翁参加会试，全庆以工部尚书为名义为其座师(即考官)。翁考得“进士第一”，深得全庆喜爱，故二人有师生之谊，光绪八年(年)正月初四，翁谒见全师。此时全庆虽已80有余，但气力尤健，且毫无昏愦之像。翁极慕之，遂向其求养生之法，全对翁传授自己多年的养生经验，说：“每日磕头一百二十，起跪四十次，此法最好。”翁闻后认为此法简单易行，勿用大劳。加之为师经验之谈，料无虚言，于是亦仿行之。翁当时已50多岁，他坚持“每夜在房行三跪九叩头乃卧(即磕头45次，起跪15次)。后来果然感觉此法有效。其后多年，他坚持不懈操行之，至晚年，翁仍面容红润，气体俱佳。全、翁二人，长期以跪拜以养生健体之术，均享高寿，全庆卒时8岁，翁享年则74岁。
运动肢体，为卫生之道，借磕头起拜为健身者，在宋代已有人行之。陆游在《老年庵笔记》中云：“张廷老名琪，唐安江原人，年七十余，步趋拜起健甚，自言夙兴必拜起数十。老人气血多滞，振则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。”所谓“拜起”，就是指弯腰伸背，手掌双膝触地，作叩拜状，既而撑掌起身等一系列运动方法，此属古代导引术的一部分。老年人血气多滞，筋脉失养，常出现四肢关节活动不灵，腰肌强直，有的还会出现脊椎变形等情况。采用“拜起”运动，有助于气血周流通畅，增强肌肉弹性，提高肢节的灵巧和背腰的柔和，起到延缓骨骼和肌肉系统老年性改变的作用，从而达到推迟衰老和长寿的目的。
道家有一篇《玄门习礼拜仪》，同样也讲得很透彻，兹录于下：“夫习礼拜即如运动，能舒展人身三百六十度骨节，使全身血脉流通。行礼之始，必先双足平立，使气血调和，神思可定，撮心归一。继而双拳合抱，即‘两仪定位’之时，口吸一气后，乃拱手起揖，务使揖不过眉，随即将气吐出，然后收拳回抱，即‘太极还原’之际，无呼无吸，于刹那间可觉真息无息，真息绵绵也。双拳回抱后，再吸一口气，随俯身下跪，务以‘躬如满月’，使压迫肺部，尽量呼出俗气，至‘五体投地’后，便须收贴两踭(足后跟)，使水火既济，呼吸调和矣。起身之时，须待气足后兴，更须徐徐起尾，使坎水还原，离火复位，于是徐徐吐纳。工夫虽少，能每日三次，晨午晚行之，自觉精神加倍，血气畅通。”
初学者，每骨节闻响，或气倦筋疲，耐心久习，自然无碍。不过人生精血，下行谓之顺，是以有子女之生产，逆行则灵气贯顶，所谓三花聚顶，五气朝元也。所结之胎，永永不磨不灭，如下行多则灵渐分散，而苦无穷期矣。
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文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
全部回向传承上师们身体健康长久住世，给尽虚空遍法界一切众生:
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