纵观太极拳古典经论集注，对“气”解说既混杂又玄虚，毫无章法可言。笔者在练拳之余，查阅《周易》原文，才知“气”只有一种解释，那就是用于八卦成象。易曰：万物不外乎八卦，八卦不外乎阴阳，阴阳虽二而实一气之消息也。气即是构建卦体的材质，主施爻位阴阳之变，立卦成象。
卦名：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兌
卦形：天、地、水、火、雷、风、山、泽（也称卦象）
卦德：健、顺、陷、丽、动、入、止、説（也称卦性）
此处所述卦象和卦性乃自然界的象与性情，其它领域之象以此为准，比类取象而得，此之谓天人合一，如坎水在太极拳取掤象，而后再定性为掤劲就成了拳法。所以说八卦成象、象定吉凶。八卦相错为六十四卦，六爻卦择象，二象博弈超吉避凶，只要选对了拳法便可一招制胜。
前者八卦“气成象”谓之道即理论，后者六爻卦“形效法”谓之器即实践。
作者拳照
一、太极拳八法的生成与应用
1、在太极拳古典经论集注中，谈到太极拳八法要义，其中说太极拳属内家拳种，八法皆对应一定的脏腑、经络、窍位，故意念窍位便能产生劲法。例如，掤在八卦中是坎中满，方位正北，五行中属水，人体对应窍位是会阴穴。此穴属肾经，八法中此字主掤劲。又说在太极运动中，用十二地支应人体窍位，通过六冲六合以应十三势中之八法。例如掤劲之产生，……意念就想命门穴与环跳相合，掤劲就相应而生云云。
上例拳法与经络属不同领域之象，其象对应不等于对等。再来看比类取象，坎在卦象水，解为一阳在二阴之中，刚为阴所掩故陷。坎在身象耳，一阳在二阴之中解为耳轮内陷，阳在内而聪。显然坎象水、象耳虽阴阳大小相等，但性情各异。这就是其象对应不等于对等的道理，故意念穴位产生劲法，错！
2、演练太极拳的游戏规则。易曰：象、形、器者，生物之序也。现依乾坤之德为准，说说太极拳的易理与拳理。
乾坤成列，易之体系立矣，而诸卦皆在其中。易之体源自易之变，其理是气机制导阴阳升降才能变爻变卦，继而八卦成列，象在其中。又因象似性情真，还要给象定性才能成器。故各劲法的表达，应该有阴阳定量、刚柔定性，才能成器。以下仍以掤为例：
掤：卦名坎，卦形中满，一阳在二阴之中，前后柔顺，中间刚健，呈强势无阻之象。作用是展放、向上、对抗，故可定性为掤劲。
八法一经定性，易曰：气以成形，理亦赋物。易中阴阳不再升降出入，即象以气言终止，而法以形言开启。各劲法的阴阳之势就是拳势，演练太极拳可以直接拿来应用。
法以形言，易中对形效法讲到：效此者，效健顺之理。因此，八法只是八种基本劲法，还要辅之以节、拿、抓、闭、引、发、提、沉等诸多劲法的刚柔相济以及手法、身法、步法的动静虚实才能奏效。若是竞技，还要效法粘走制化，以柔克刚以取得四两拨千斤之效。
演练太极拳就是形体运动，效法是关键。八法是利器，无须再捕风捉影说内气。如说：以意行气、按窍运身、意到气到、气到劲到云云。应改成“以意效法、法统身形、意到法到、法到劲到。”
如果旧习难改，仍言气或言地支应窍位，通过六冲六合以应八法或言窍位主劲法等，不但是对易中指出的成象之后“气以成形，理亦赋物”置若罔闻，更意想不到的是还冲撞了乾坤之德。易曰：乾健而动即其所知，便能始物而无所难；坤顺而静便能成物，凡其所能皆从乎阳而不自作。自作一词也许难以承受，但欣慰的是演练太极拳，说点儿形象太极还是可以的，如拳势“动者为阳，静者为阴；分为阳，静为阴；升为阳，降为阴”之类，皆在易理之中。易曰：有形象者，皆阳中有阴，阴中有阳。
二、太极拳养生
太极拳内功心法中说，气看不到摸不着，但能感觉到，又是能用的东西。它是太极拳真正的内部所生，也就是内功的本质所在。据此，又进一步引出只有打通大小周天才有意义。
笔者认为太极拳不是气功，太极拳对外练內养另有所指，精、气、神也另有所解。在举证之前还是先查阅易理，《说卦》第十一章，在八卦之象中也谈到离火在身为气，坎水在身为血，再次点出气血仅是卦中之象，并非肺呼吸之气、细胞呼吸含氧之血。《黄帝内经》的源头就是《易经》，中医养生旨在扶正气，调平衡，养脏腑。所言气血、脏腑皆为象。《内经》说，“察阴阳所在而调之，以平为期。”就是说养生玩的是阴阳平衡。虽然中医有关气的专业术语很多，但万变不离其宗，仍是“一气之消息也。”故中医所讲的内气是哲理，非人体实有，仅存在于人体易学模型中。
易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道超乎形而非离乎形。因此，探讨太极拳养生“假象喻意”可以作为理论先导，而在生理上获得健身效应才是第一位的，强调了物、象的一致性，不要只见象不见物。
1、周天功初始筑基，意守丹田，炼精化气。当丹田气满便可导引行气，使坎离交媾通小周天。接下来炼气化神，取坎填离，河车搬运，离火回转到乾金，五行金生水，又可补足坎中之水。再继续导引，行气炼神还虚，就可结成金丹大道，通大周天成就纯阳乾体，这就是练拳所要达到的最高境界。
道理讲得挺好，从卦象上看确实达到了水火相济，心肾相交，可祛百病的效果。但单凭演练太极拳能通周天吗？其形而下者又指的是什么？
2、通周天即通任督二脉。据循经传感实验，其中讲到利用同位素示踪，将伽马射线试剂注入人体，发现在组织间隙中组织液沿穴位连线出现低阻流通道，条件是试剂必须注射在穴位上。这项实验同时宣布人体十四经都存在。
查生理学之肌细胞生物电现象可知：经络的生存环境是骨骼肌中的组织间隙，该组织间隙的组织液呈电正性，细胞内呈电负性，组织间隙是一等电位层，是细胞的静息电位。穴位兴奋的标志是产生动作电位，其峰值高于两端穴位的静息电位。故在经络上存在中间高两端低的电位差，从而形成定向离子流。实验表明，只有刺激穴位，穴位才会兴奋，才会产生动作电位，穴位之间才能链接，经络才能导通。若刺激解除，则链路拆线经络不通。
3、通经络就是要营造一个刺激源，随时受意识控制才能达到养生目的。为此仍要求助于生理学。关于躯体运动有这样一番描述：在运动单位神经肌肉接头处，运动神经元末梢释放乙酰胆碱。每次动作之后，乙酰胆碱皆被胆碱脂酶分解失效。否则，释放的乙酰胆碱在接头间隙中积聚起来，将使骨骼肌细胞持续地兴奋和收缩而发生肌痉挛。
这真叫踏破铁鞋无觅处，可立解练内丹千年之谜。只要反其道而行之，肌痉挛便是体内独有的，可由意识控制的刺激源。
4、意动通周天的练功步骤与传统功法相同，仅有形上形下之别，仍是静坐意守丹田。由于丹田这块腹肌不是运动单位，久守此处，由于乙酰胆碱不会被胆碱酯酶分解失效，这块腹肌就会持续收缩而产生肌痉挛。腹部跳动刺激气海穴爆发动作电位，并即时在穴位之间呈现低阻流通道。此时意守转意动，引肌痉挛沿任督二脉继续制痛所有穴位，以取得生理效应。
练功的难点在于要建立起操作式条件反射，当意念到达时腹肌立即起跳。这需要静坐，精神内守，专注丹田。这不是打太极拳能够达到的。
另外，针灸实验证实，刺激穴位引起的生理反应与神经系统、内分泌系统、免疫系统理论相关，穴位与递质、激素存在对应关系。因此，经络属神经调节，其穴位是反射弧中感受器的组成部分，在穴位背后发挥作用的则是效应器，故通周天不是目的而是手段。太极拳行功也很少见到有去击打经穴的动作，故太极拳养生与周天功法是两码事，除非在打拳之前已经练成周天功法，可以获得动静双重养生效果。
5、太极拳养生主旨是运动健身，运动可促进血液循环，生理学在微循环一节有如下阐述：
1）骨骼肌收缩对静脉回流起着“泵”的作用，称肌肉泵。
2）呼吸改变胸膜腔负压，使静脉回流加快，也起着“泵”的作用。
3）体位改变时，蹲位血液受挤压而上升；站立时，静脉血受重力影响，血液充盈量增加。
4）人体安静时，循环血量的60~70%容纳于静脉系统内，称血库。
泵的作用是扬出，不会返流，在血管中则是静脉瓣阻挡返流。人在安静时循环靠神经调节，而运动中又有肌肉泵加入，无疑就促进了血液循环。这就不单单是打太极，什么运动都一样。
练拳时俯身下式等动作肌肉收缩，可将静脉血泵出上扬，而仰身弥高等动作肌肉舒张，静脉血又因重力关系，心以下充盈量增加，回心量减少，心输出量随之减少。练功日久，对这一血液增减变化过程能感知充血发胀，缺血发麻，这便是气感的由来。更有甚者，对此加以渲染，也即真气上升过玉枕穴达百会，真气下降过腰膝直达涌泉，大周天就通了。这就言过其实了。
太极拳有屈伸开合、螺旋缠绕、弹抖摩荡以及腹式呼吸等动作，皆可视为肌肉泵促进血液循环。组织器官供血充足，其功能就能正常发挥；机体免疫力增强，就能获得养生效果。
6、太极拳内劲的本质不在气，那它又是何物？
内功的生理构成与功能是：大脑、小脑之间有一个环路（反馈）联系。当大脑皮层接受肌肉、关节本体感觉的投射，就能把感觉与运动信号反馈给小脑，并实施以下的功能：
1）前庭小脑维持人体平衡。
2）脊髓小脑调节肌紧张。
3）皮层小脑协调随意肌运动，并编制动作程序存档备查。
推手练习由招熟到懂劲，就是一个循环往复过程。经数年演练，这一反馈回路就能将感觉性记忆变成长时性记忆。在记忆不断更新的前提下，通过走化相生精通发粘巧劲，再经数年散打演练，就能达到“无法而无不法”的超常功底，胜算就在掌控之中，便可一招致胜。
太极拳竞技虽有舍己从人之说，但只要做到自身协调能力强，劲法变化莫测，处处阴阳相济，即便对方是高手又能奈何？因此，内劲是练出来的，非通周天所能为。
太极拳理论对气的认识可以说颇多似是而非之处，应该对“气成象，形效法”六个字加深理解。只有敬重传统文化，才能弘扬传统文化，还《易经》本来面目。
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